У ИСТОКОВ ШАХМАТНОЙ ИГРЫ.

..шахматы настолько глубоки, что просчитать все возможные продолжения не под силу никакой ЭВМ. В партии средней продолжительности, по оценкам специалистов, число возможных ходов составляет сверхастрономическую цифру — 10 в 120 степени. Для сравнения, число атомов во Вселенной «всего-то» 10 с 80 нулями.
Гарри КАСПАРОВ

Казалось бы, современный человек о шахматах знает все: количество полей на шахматной доске, правила игры и имена самых известных чемпионов. Но, оказывается, за просчитанными трезвой логикой ходами, за успехом и неудачами в шахматной игре скрывается не только азартный спорт, не просто развитие памяти и математических способностей, за ней стоит... древняя магия.
   Кирилл Евгеньевич Черевко — востоковед, эксчемпион Токио по шахматам, старший научный сотрудник Института истории СССР АН СССР — предлагает вашему вниманию свою версию возникновения шахмат и истории их развития.
   Вызывают интерес найденные им указания на связь шахмат с китайской Книгой перемен (И цзин), со звездным небом и, наконец, с зеркалами (!), которые сами по себе уже явление загадочное.

Гадательная доска. Могильник в Корее в районе Лоляна.

досок, на которых обозначены четыре времени года и соотнесенные с ними вселенские добродетели - любовь, справедливость и т. д.

Как играли в шахматы в Древнем Китае.

   Первоначально правила игры в ки­тайские протошахматы в значительной степени совпадали с техникой гадания. Они носили эзотерический характер, так как знание их являлось достоянием узкого круга посвященных жрецов. Но некоторые сведения об этих правилах все же удалось почерпнуть из старинных рукописей, написанных жрецами или их учениками. В одной из наиболее ранних форм протошахмат использовались дощечки-фигуры, олицетворяющие звезды и планеты (по­зднее они были заменены изображением людей) по 12 фигурок — в соответствии с количеством знаков зодиака — у каждого из двух партнеров; фигурки бросали как игральные кости на доски noочереди, в три приема («хода»). Именно тем, что они символизировали «волю неба», они были похожи на аштападу. Брошенные дощечки-фигуры останавливались у гадательных черт, каждая из кото­рых имела свое определенное значение, зафиксированное в гадательных книгах, и по нему определялась буду-

щая счастливая или неудачная судьба того, о ком гадали.
   В дальнейшем «ходы» состояли в поочередном встряхивании доски легким ударом снизу. В результате этого возникали новые «позиции» — конфи­гурации светлых и темных дощечек у изображений гадательных черт — 8 триграмм, сплошных (положитель­ных) и прерванных (отрицательных), которые при удвоении образовывали 64 гексаграммы. Позднее, после броса­ния дощечек-фигур на доску, они начинали передвигаться уже по опре­деленным для каждой из них правилам. Такие протошахматы приобре­тали свойства, приближающие их к дальневосточным шахматам совре­менного типа.
   Первое упоминание о протошахматах, связанных с бросанием дощечек-фигур на календарно-гадательную до­ску, относится к началу II века до н. э. В рукописи «И ЮАНЬ» («Сад удивительных вещей»), написанной в этот период, говорится следующее: «Гадание с использованием 12 фигур, изображавших людей, (ЦИ ПУ) берет начало с Чжан Ляна (197 год до н. э.), советника императора Лю Бана (247—195 годы до н.э.), основателя династии Хань, который обучился технике гадания у мудреца Хуан Шикуна (в провинции Шэнси)».

«Сяньбийский ренессанс»: от шахмат «небесных» к шахматам «земным».

   Традиционно считается, что дальневосточные шахматы современного типа (СЯНЦИ, япон. СЁГИ) — фигуры-образы — были изобретены в 569 году. В официальной китайской историографии они приписываются императору У-ДИ (560—578 годы) сяньбийской династии Северная Чжоу.
   Принципиально новым в этих шах­матах явилось приобретение партнерами относительной самостоятельности по аналогии с действиями полководца в реальных сражениях (как это имело место при возникновении ЧАТУРАНГИ из АШТАПАДЫ и ПЕТЕЙ И). В этом, в частности, нашел свое отражение качественный скачок в развитии человека — осознание им в модели космоса своей активной роли по отношению к окружающему миру.
   Качественные изменения в шахматах осуществлялись на фоне так называемого «сяньбийского ренессан­са» VI века н. э., который получил такое название благодаря сильному влиянию тюркских степных племен сяньбийцев. В течение почти двух веков (386—581 годы) под властью сяньбийской династии находилась ог­ромная территория от Ферганы до Корейского полуострова. В последние три десятилетия данного периода сяньбийское государство Северная Вэй (386—581 годы) разделялось на западную и восточную части — Се­верная Ци и Северная Чжоу. Сяньбийцам принадлежит важная роль в трансформации древнекитайской культуры. Существенное значение в этом процессе имело распространение чань-буддизма. Большую роль в жизни сяньбийцев играли войны, что нашло свое преломление в характере шахмат нового типа в восточной части азиатской «эйкумены», связанной с ее западной частью — «Шелковым путем».

     В этот период в государствах Северного Китая образованный человек должен был разбираться в астрономии, рисовать, играть в шахматы и разговаривать по сяньбийски. Сход­ный процесс, по-видимому, происходил несколько позднее в Корее и Японии, где также опосредованная сяньбийцами китайская культура вступала в более тесное взаимодействие с культурой аборигенов, находившейся под сильным влиянием буддизма.
Фигуры в шахматах нового типа в Северном Чжоу олицетворяли Со­лнце, Луну, звезды и планеты. Эти шахматы были более доступны для понимания.
    Деление шахматных фигур на белые и черные, 64 клетки шахматной доски — все это не случайно. Это символика китайской «Книги Перемен» («И ЦЗИН») IV века до н. э. По этой книге (а в ней наиболее глубоко выражена взаимосвязь природы и человека) прорицатель, знающий состояние хозяйственных и военных дел, космических и климатических явлений, этнических отношений, быт населения и личную жизнь правителей, прогнози-ровал, какие действия целесообразно предпринять в той или иной ситуации.
   Белые и черные фигуры олицетворяют две космические силы — светлое — активное, положительное начало и темное — пассивное, отрицательное. А комплекс всех реальных ситуаций, согласно «И ЦЗИНУ», составляет число 64, где каждой из них соответствует свой символический знак, или гексаграмма, которая состоит из шести сплошных или прерванных графических черт; в различных комбинациях этих черт заключается идея взаимосцепления событий.
   «В теории «Книги Перемен»,— отмечает советский востоковед Ю. К. Шуцкий,— рассматривался процесс возникновения, бытия и исчезновения [сущего]. Творческий импульс, погружаясь в среду меона (исполнения), действует, прежде всего, как возбуждение последнего. Дальше наступает его полное погружение в меон, которое приводит к созданию творимого, к его пребыванию. Но так как мир есть движение, борьба противоположностей, то постепенно творче­ский импульс отступает, происходит уточнение созидающих сил, и дальше по инерции сохраняется некоторое время лишь сцепление их, которое приходит, в конце концов, к распаду всей сложившейся ситуации, к ее разрешению».
   Интересно, что в прикладном значе­нии эти шахматы служили средством диагностики и выявления причин бо­лезней, рассматриваемых как результат нарушения равновесия борющихся между собой положительных и отрица­тельных сил божества головы и рук — одного из трех главных духов в религиозном даосизме III—VI веков. Сама же идея борьбы — в шахматах не была новой, она была перенесена из астрологии, для которой борьба больших и малых звезд между собой представляла обычное явление, и отражала в своеобразной символической форме борьбу между различными слоями древнего и средневекового общества.
   Одним из источников происхождения шахмат явились сяньбийско-китайские шахматы СЯНЦИ (японские СЁГИ), а другим — индийские шахматы ЧАТУРАНГЛ, которые, как свидетельствуют буддийские летописи, были привезены первыми буддийскими монахами в начале III века н. э. в Ки­тай, где их д ополнили такими новыми фигурами, как катапульта (прототип ладьи) и слон, сначала китайские протошахматы, а затем (в силу преем­ственности) — сяньбийско-китайские шахматы. Возможно, что уже после этого они попали по великому «Шелковому пути» в Персию и далее в страны Европы.
   Любопытно, что и СЁГИ (вариант китайских СЯНЦИ с доской 9 на 9 клеток по 9 фигур), хотя и значительно отличаются от индийских, рас­сматриваются как восходящие к ин­дийскому источнику. Японские ученые также считают, что шахматы появи­лись в Китае вместе с буддизмом, а отсюда были привезены в VI веке в Японию в период правления императора Киммэй (540—572 годы).

«ЦИ» и космическая антропология

   От китайских ЦИ происходят не только СЯНЦИ (японские СЁГИ) но и ВЭЙЦИ (япон. «ГО», или «облачные шашки»). Их число—180 белых + 180 черных = 360 (+ 1 черная шашка в центре доски — «звезда», символи­зировавшая Полярную звезду) было первоначально равно числу дней в году в солнечном календаре Древнего Египта и Древнего Китая (30 дней, умноженные на 12 зодиакальных созвездий равняются 360). Затем 5 дней были, по древнеегипетскому преданию, выиграны в игру, подобную ЦИ, у бо­гини Луны богом — хранителем вре­мени — Тотом. Обращает на себя внимание нумерологическое соответствие 19 полей на каждой стороне этой доски и общего количества 64 полей на шахматной доске 64 кодонам 2, выстраивающимся в 1 молекулу генетического кода ДНК за 19 витков ее двойной спирали. 19—это также число лет в так называемом Метоновом цикле лунно-солнечного древнекитайского календаря из 235 лунных месяцев (с середины II тысячелетия до н.э.), служащих для согласования периодов обращения Луны вокруг Земли и Земли вокруг Солнца. Из этого делается предположение об отражении в 19-членном витке спирали ДНК биоинформации лунно-солнечного года. Соответственно наличие в каждой живой клетке около 3 милли­ардов молекул ДНК рассматривается как накопление информации о том, что со времени появления на Земле первых микроорганизмов прошло около 3 миллиардов лет.
   64 = 43 (сумму гексаграмм китай­ской классической «Книги Перемен») и 81 = З4 (сумму тетраграмм «Книги великой тайны») следует считать фундаментальными числами китайской нумерологии3.
   Сопоставляя количество черт в гексаграммах (шесть) и количество разных фигур, фиксировавших разные социальные позиции, при переходе к современным шахматам, П. Бондаревский в статье «Гадание по книге перемен» пишет: «Аналогичная символика отдельных черт по их позиции в гексаграмме с древних времен существует и в гадательной практике ицзинистов, первая (начальная) чер­та — «простолюдин», вторая — «служилый», третья — «вельможа», чет­вертая — «придворный», пятая — «царь», шестая — (верхняя) — «современный человек». Вдумаемся: ведь число 6 означает и такой «набор» — 4 стороны горизонта плюс точки зенита и надира. В пульсовой диагностике Древнего Китая шестерка — это количество пульсов, по которым оценивается состояние основных органов тела в целом. С точки зрения молеку­лярной биологии число шесть — это мини спираль: кодон (триплет) и антикодон. Оно соответствует числу сторон каждого поля в гексагональных шахматах. Итак, совпадает количествен­ный набор: 64 шахматных поля на шахматной доске и столько же кодона в одной молекуле кода ДНК; 81 — число клеток в японских шахматах (СЁГИ) и средняя цифра нуклеотидов в транспортных РНК. Может быть, эти совпадения всетаки не случайны?
   С астрономической точки зрения, 8 градусов Солнца (аналог 8 фигурам в шахматах) — это единица измерения, связанная пропорцией с расположением планет, а максимальное расстояние от Земли до Луны — при­мерно 64 радиуса Земли (среднее расстояние — около 60 радиусов). От­ношение масс Земли и Луны равно 81 к 1. • А 64 — это число «завершающих», уточняющих пульсов в 64 точках — элементах организма, через ко­торые на организм воздействует биоэнергетическая информация извне, под влиянием тренировок оказывающаяся в резонансе с космосом.
   В современных шахматах круг, вписанный в квадрат,— это круглое основание каждой фигуры, поставленной на квадратное поле доски, повторяющее «образы» Неба и Земли в протошахматах. Их космологическое значение становится особенно важным, если учесть, что в настоящее время в физике круг и квадрат связываются с понятиями симметрии и суперсимметрии, позволяющими вы­вести единую теорию взаимодействия всех сил природы и таким образом создать модель «свертывания» и «развертывания» Вселенной, начиная с Большого Взрыва.
   «Странным образом» учение о сим­метрии оставлено без внимания тысячелетней философской мыслью,— писал академик В. И. Вернадский. — Направление сюда философского анализа является, поэтому очередной задачей для тех философских систем, которые учитывают современную философскую мысль»4.
   Итак, некоторые числовые и гео­метрические характеристики шахмат и протошахмат свидетельствуют о том, что эта игра является в своей основе моделью человека, природы и космоса, созданной в соответствии с натурфилософскими представлениями об изменчивости, выработанными в странах Востока. Изучение этой модели позволяет выявить изоморфизм различных «срезов» ноосферы и положить начало разработке одного из направ­лений космической антропоэкологии, которое условно можно назвать шахматологией.